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  • 普化寺

    五百童子之一。以其出生时种种珍宝自然涌现,故名善财。当时,文殊菩萨正在福城东的娑罗林中宣说佛法,于是善财童子就向文殊请教,文殊指示他去向南方请教可乐国的功德云比丘,功德云比丘又指示他到海云国请教海云。...

    肖雨

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  • 《那先比丘经》中的希腊和中国因素

    ,那就是学习。任何人只要肯学习,就能进步,就能获得知识。孔子自己也是如此,他一生学而不厌,诲人不倦。值得注意的是,古代的印度是一个种姓社会。各种姓社会地位的高低与其所处的等级相适应,任何人出生所处种姓...

    张思齐

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  • 藏学重要文献史料述评

    1748年。著者为格鲁派的松巴塔益希班觉(Ye ces dpal hbyor,也有译为“伊尹希本久尔”的)。因其出生于祖居的西藏松巴(sampa,又译“森巴”)地方,故一般呼之为松巴堪布(Sam pa ...

    不详

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  • 宗教之间理当相互宽容

    salvation),都要回答相似的人类基本问题(basic human questions),回答爱情和悲哀、犯罪和赎罪、生和死等永恒的问题。世界及其秩序是从哪里来的?我们为什么会出生又为什么一定要死...

    陆沉

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  • 也谈汉文佛教大藏经的系统问题

    六行第二字‘相’,資、磧、普、南、径、清作‘想’。下同至页下九行第三字”;“三一页下末行第九字‘何’,資、磧、普、南、径、清作‘贪’”;“三二页上一二行 ‘不出’,資、磧、普、南、径、清作‘不出生’”...

    李富华

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  • 民国年间(1912--1949年)汉藏佛教文化交流

    入藏学法的热潮,一批批汉地僧俗……组团结伴,冲破艰难险阻,入藏参学”。1913年3月,出生军旅的大勇随太虚出家。l921年,响应太虚法师之号召,随日僧觉随东渡师从金山穆韶学习东密,2年后回国在武汉开讲...

    索南才让

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  • 南岳大乘止观法门(1)

    分别智为觉也。净心从本已来具此。智性不增不减。故以净心为佛性也。此就智慧佛以明净心为佛性。又此净心自体具足福德之性及巧用之性。复为净业所熏出生报应二佛。故以此心为佛性也。又复不觉灭故以心为觉。动义息故说...

    慧思

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  • 南岳大乘止观法门(2)

    净心体显。法界无碍之用自然出生。一切染净之能兴。大供具满无边刹。奉献三宝惠施四生。及以吸风藏火。放光动地。引短促长。合多离一。殊形六道。分响十方。五通示现。三轮显化。乃至上生色界之顶。下居兜率之天。托...三昧而得起心悯念众生。然复依分别性观门故。知一切众生受大苦恼。依依他性观门故。从心出生摄化之用。依真实性观门故。知一切众生与己同体。依分别性止门故。知一切众生可除染得净。依依他性止门故。不见能度所度之...

    慧思

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  • 《楞严经》心性思想研究

    乃至七大都是建立在“常住真心”的基点之上的。   此外,卷二中还有相当一部分的经文,都是在阐述妄心、直心均皆根源于真心的内容。   阿难汝犹未明一切浮尘,诸幻化相,当处出生,随处灭尽,幻妄称相,其性...卷二中还有相当一部分的经文,都是在阐述妄心、直心均皆根源于真心的内容。   阿难汝犹未明一切浮尘,诸幻化相,当处出生,随处灭尽,幻妄称相,其性真为,妙觉明体,如是乃至五蕴六入,从十二处至十八界,因缘...

    常海法师

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  • 月称及其《入中论》

    藏文资料中的记载也不是很详细,据布敦(Buston,1290-1364)《佛教史》和多罗那他(Taranaths,1573-1616)《印度佛教史》所传,他出生于南印度萨曼陀(Samanta)地方,是...

    李学竹

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